在民众的心目中,关公是一位义薄云天的盖世英豪。后来,他却变成了商人所礼奉的武财神。这是怎么回事呢?在民间有这样一个传说。
     话说大败刘备、抓了关羽和刘备的两位夫人后,曹操派张辽劝说关羽投降。关羽对张辽说:“曹操想要我归附与他,首先必须依我三个条件:其一,我只投降汉朝皇帝,不投降曹操;其二,在此逗留期间,你们不仅不能侵犯刘备的家属,还要负担其家属的生活费用;其三,一旦得知刘备下落,我立即就去找他。”张辽听后马上回报曹操。曹操一一答应了。
     为收买关羽,曹操专门拨出一处宅院供他居住,经常给关羽财物,还把心爱的赤兔马送给他。关羽对曹操的百般讨好毫不动心,仍然经常打听刘备的消息。

伽蓝神

梵语“僧伽蓝摩”的简称,佛教寺院守护神的通称。
  又作伽蓝十八善神、护伽蓝神、守伽蓝神、寺神。
  狭义指伽蓝守护神,广义泛指所有拥护佛法之诸天善神。
  发音为:qié lán shén

经文引述:

  《法苑珠林》卷五二:“护法伽蓝神斯有十八神,一名美音,二名梵音,三名天鼓,四名叹妙,五名叹美,六名摩妙,七名雷音,八名师子,九名妙叹,十名梵响,十一名摩妙,十二名佛听,十三名叹德,十四名广目,十五名妙眼,十六名彻听,十七名彻视,十八名遍视。”
  《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》卷四:护僧伽蓝神有十八人,一名美音、二名梵音、三名天鼓、四名巧妙、五名叹妙、六名广妙、七名雷音、八名师子音九名妙美、十名梵响、十一名人音、十二名佛奴、十三名叹德、十四名广目、十五名妙眼、十六名彻听、十七名彻视、十八名遍观。此谓之为‘十八伽蓝神’。

伽蓝寺

1.洛阳寺庙
伽蓝寺

在我国许多地方都有寺庙叫伽蓝寺,如在洛阳、吉林、无锡、苏州等地,这些寺庙通常为佛教、旅游胜地。
  伽蓝[1],原意指僧众所居之园林,然一般用以称僧侣所居之寺院、堂舍。在《洛阳伽蓝记》中伽蓝寺即泛指洛阳的众多佛寺。


2.吉林寺庙
伽蓝寺
  伽蓝寺位于吉林省四平市叶赫镇转山湖北山一处幽静之山坳内,伽蓝寺为藏传佛教显密金刚道场,大雄宝殿内香烟缭绕,钟鼓之声不绝于耳,香客如云,纷至沓来,增添了这里的几分神秘。
  交通:前往景区有非常方便的交通路线,四叶线公路直通景区。在四平市市区,可乘班车前往,每7分钟发一辆。
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3.无锡寺庙

伽蓝寺
  伽蓝寺与扬名大桥位于太湖镇。伽蓝寺原为关帝庙,扬名大桥原是一座木桥,毁于太平天国。清朝末期在庙西南面重建了扬名大桥,即现在的三环洞金山石质大桥,七十二石级拾级而上,古朴而典雅。关帝庙佛像毁于文革,殿舍改为工厂。直到二十世纪九十年代,重建新庙,因关云长"放下屠刀,立地成佛"得成正果后追封为十八伽蓝护法神之一,故取名为伽蓝寺。寺内新建大雄宝殿,二重檐、飞檐翘角,颇为高大宏伟;观音殿、地藏殿、伽蓝殿、三圣殿、钟鼓楼、居士楼等也已完善,寺庙已初具规模。除周边地区外,无锡、上海等地香客也经常来寺,并有台湾同胞、美籍华人也来寺烧香还愿.

4.苏州寺庙
简介
  苏 伽蓝寺州市伽蓝寺于2005年6 月移地重建落成开放,广兴法师升座方丈。开放后,该寺成为城区第二座尼众丛林。
  伽蓝寺坐落于古城东北,位于拙政园东400米,娄门桥下,三面环水,四面环路,占地千余平方米,前身为城东关帝庙。在环古城风貌带改造中,经政府批准移地重建并更名为伽蓝寺,并由明学大和尚题写匾额。伽蓝寺建有山门(天王殿)、大雄宝殿、藏经楼、伽蓝殿等建筑,虽不大,却独有韵味,伽蓝寺的建成为环古城风貌带增添了独特一景。
  景色如画的莫邪路与城河相依相伴一路向北伸展开去,到娄门桥下,城河分了个汊,有一路转弯向东,汇入著名的娄江。在江河相交的三*口东北岸,一座新造的寺院就是伽蓝寺。
  无论从莫邪路回望还是从娄门桥上俯望伽蓝寺,它都是苏州环古城风貌绿化带中一处怡人的景观;在善男信女心中,这里是他们祈福向善的精神家园。四周都是路,无论从哪条路走,都可以看到几条路中有一片绿化,古树参天,绿化之中有一座黄墙黑瓦的寺院,无论谁,不管从哪条路走过,都会对这座寺发出一声惊叹。

伽蓝寺传说
  宋文帝时期,一守城将军奉命驻守洛阳城,其间邂逅当地一名女子,一见如故、很快便私订终身。此时北魏来犯,将军奉命出征,临别时拉住女子的手:“等我打胜了后,一定回来迎娶你……”
  俩人依依昔别,女子守在城门口,看着将军坐在马鞍之上,头也不回地离去。将军此征便是数月,其间南朝宋节节败退,宋文帝一气之下连斩二将,北魏全线出击,强渡黄河,宋文帝不听朝臣进言,发动强攻,无奈之下,洛阳失守。
  宋文帝撤回北魏,而重伤的将军则流落于伽蓝寺中。待将军伤复之后,本想回朝,无奈此时北宋大势已去,回去只有死路一条,死,将军从未怕过,但想着曾经的誓言,加上对宋文帝乱杀良将之举已至心寒,
  无奈之下,委身于伽蓝寺为僧,希望有朝一日平昔战火,再回到她的身旁。
  他们昔别的城门,有一位女子经常坐在一块石板上等着心爱的人回来。每每遇到前方归来的人,女子便问有没有见过将军,但始终没有将军得胜归来的消息。女子从未放弃过,仍然日复一日地等着。这个故事,一传十,十传百,终于传到了在伽蓝寺出家的将军耳里。
  但将军不能回去,此时北魏已迁城洛阳,这是一个不争的事实,南北朝战争还在继续,他必须活下去,等到战争结束那一天。
  不知道多少年,战争终于结束了。将军第一次走出伽蓝寺的那倾斜,像要倒塌一样的山门,回到了那个日思夜想的地方。
  一身平民打扮的他,来到残破的城门早已斑驳不堪的城门前,他走到他们分别的地方,在那树早已枯掉的大树旁边,摸着那块她天天等待他归来坐的石板。城郊传来优雅的牧笛声。路过的人告诉将军,这里曾有一个女人一直等着她心爱的人归来。
  重新踏足熟悉的土地,他心里的感受,却是那么复杂,仿佛一切又回到了羡煞旁人的当年。他在这座残破的孤城里寻着她的终影、但始终找不到,天上的雨纷纷落下。他一直相信她一直在等她。
  孤城的老者告诉她,她一直是一个人,到死那天都是。僧人又回到蒲团之上,静静地坐着,敲打着木鱼。


5.十堰寺庙
伽蓝寺
  十堰伽蓝寺位于十堰经济开发区白浪街办马路村平顶山山顶,始建于清代。平顶山山势较陡,山上绿色植被覆盖,山脚南边茅塔河流过,这里群山环绕,风景优美,气候宜人。该寺有300多年历史,传说这里供奉财神菩萨,因许愿灵验而出名。

背景故事


关羽,字云长,本字长生,河东解州(在今山西运城市)人,三国时期蜀汉的历史人物,为刘备手下的大将,以刚正不阿的个性出 伽蓝菩萨像名,之后在北攻曹魏时被孙权杀害,后代民间信仰将关羽奉之为神,尊称其为“关公”,用来驱逐危险,至北宋时被纳入人们膜拜的道教神祇,而佛教因为普及后逐渐民间化,融合各种信仰,也把关帝当作崇拜的神祇,称为“伽篮菩萨”。在中国的佛教中,常以关公为伽蓝神。相传隋代天台宗的创始者智者大师,有一次曾在荆州的玉泉山入定,於定中听见空中传来:“还我头来!还我头来!”的惨叫声,原来是关羽的头被敌人砍下来,其愤恨不平,到处寻找自己的头。智者大师反问:“你过五关斩六将,杀了那么多人,他们的头谁来还呢?”并为其讲说佛法。关羽当下心生惭愧,而向智者大师求授三皈五戒,成为正式的佛弟子,并且誓愿作为佛教的护法。从此以後,这位千馀年来极受国人敬重的英雄人物,伽篮菩萨与韦驮菩萨是佛教大护法,就与韦驮菩萨并称佛教寺院的两大护法神 ,伽篮菩萨为右护法,韦驮菩萨为左护法。
  在道场里每日的早晚课诵中,都会诵《伽蓝赞》: 伽蓝主者,合寺威灵,钦承佛敕共输诚;拥护法王城,为翰为屏,梵刹永安宁。以感恩伽蓝菩萨护法护教的殊胜功德。
  关帝的五官及表情刻划均以豪气奔放为准则,眼眉都表现出雄赳赳的英气,浓烈的黑色系和深红的脸部底色造成强烈的对比,也反映关公宁死不屈的强硬。面部的立体性,嘴部的黑色长须于后代加上,风格写实,而关帝头饰为黑帽上加以系结之垂带。
  我们见到的伽篮菩萨像穿圆领宽大之深绿袍,胸前加挂一盔甲,展现出华丽富丽之气。除了腹前和膝部有飞龙纹外,还有散布袍身的云纹,及袖边、衣摆的花瓣纹,以红和橙色装饰。加有一层外袍。关帝脚穿用简单线条点缀的黑鞋,脚尖略向上点。手持青龙偃月刀这种特定形式的穿著于十二世纪定型。